妇女，性别和同性恋史

 

圣人，活着和死，起到了中世纪社会的中心作用。本课程考察了圣人的崇拜在古代晚期出现，其在随后几个世纪卓越蔓延。活圣人增强基督教的信息，并帮助忠实日常生活的艰辛，也代表既定教会的权威的挑战。死了，他们的崇拜和他们的遗物通过基督教世界的传播，鼓励，在几个显着的情况下，参观者络绎不绝，以他们的坟墓。本课程是围绕第四至第九个世纪的丰富，形式多样，常文字优美圣徒传为中心，无论是从地中海地区和欧洲北部。它提供了一个机会来考察，跨越数百年，种类繁多的主题：与殉难的魅力;不同类型的神圣的（例如那些仅提供给主教，或女性）;社会内部和教会内的圣徒的作用;不同风格的禁欲主义和灵性，从拜占庭到爱尔兰的出现;如何圣人被赞誉在一时间段内没有册封的正式流程接受;遗迹的非凡能力，和香的吸引力;圣体的经常阴招“翻译”;并且，终于，怀疑甚至存在。

 

 

如何让人们了解过去的自我？他们是如何概念化的情绪呢？有1700前的自我？怎样不同的文化想象自我的，他们如何理解灵性？什么是个人的自我与集体之间的关系？本课程旨在了解逼近不同时间和地点的自我和心理学的方法。它也力求探讨合并主观性和人民在过去的情绪，我们如何写历史的方法;并质疑分析，历史学家经常使用的社会，集体的类别。每次会议将采取文化背景下的一个具体的例子，并探讨如何历史学家可以写主观性的历史。会议将借鉴不同类型的源材料 - 日记，书信，视觉资源，实物，写游记，回忆录，法庭记录，微史料，口述历史 - 并考虑他们所提供的各种问题和可能性。会议将在近代初期四个;四会在现代时期;然而，在其分摊的作文，学生可以集中精力无论是早期现代或现代时期。过程中故意桥梁早期现代与现代，因为史学本身一样。这使生产的比较。 

 

 

此选项提供了机会与启蒙了一系列令人振奋的新的奖学金搞的，覆盖了从十七世纪下半叶到十八世纪末的时期。它从最近的“启蒙工程”的后现代批评的反驳灵感，解决了比较和跨国视角的主题。我们应包括启迪既作为一种智力运动，作为一种社会现象，检查整个欧洲的思想家是如何与新的公众参与。前四个星期中，我们将探讨目前面临的启蒙历史学家在内的主要解释的问题：

• 启蒙运动的连贯性 - 我们是否应该考虑在一个启蒙或几个方面;
• 的重要性和“基团”，非宗教启示的持续时间;
• 在“公共领域”启蒙的关系，文坛上，和;
• 舆论认为，改革与革命：启蒙的政治。

在课程的后半部分，参与者将被鼓励自己设定更精确的研究议程，涉及到他们的课程论文的主题。他们可能会更详细地探讨启蒙，它的各种情况下，它的社会结构，及其影响，内和跨民族和政治疆界的知识内容。这可能会在此阶段的研究课题是：

• 启示自然哲学的贡献，以及“艺术与科学”;
• 启蒙“人的科学”，为追求在哲学和政治经济学;
• 在启蒙写作神圣，民用和自然历史;
• 妇女，性别和启示。

参与者也将被鼓励参加研究型启蒙车间，每周符合希拉里学期。

 

 

此高级选项审视女性的一生创作 - 从日记到口述历史出版回忆录 - 以及他们能告诉我们在英国和爱尔兰的历史变化，因为1780年我们将研究写作，经验，记忆和性别之间的关系，并探讨是否我们可以设想性别或女性记忆，书写或经验。我们将研究妇女在整个生命书写了一些重要的社会和政治运动和变化（例如女性主义与民族主义）的参与。我们还将探索生命书写的地方这些运动中，生命写作是如何对他们的史学解释作出了贡献。最后，我们将探讨在妇女的家庭和性身份的变化和连续性，包括这些主题为“少女时代”和生命周期变化的多样化建设灵敏度。

 

 

 

每个人都熟悉的年轻人在1968年5月在投掷防暴警察的石头在巴黎的标志性图像，但什么是这些图像的意义，什么是他们在战后的政治和文化的地方，并没有发生了什么事在巴黎如何与发展在英国，欧洲和美国？

此选项将探讨了一些使用的概念，比较和跨国方法互锁主题，以及一系列文件，包括回忆录，口头作证和膜。这些主题将包括：

• 代反抗/冲突的概念，这是否是1945年后，了解文化和政治变化的有用的方法
• 其开发的英国，欧洲和美国各地的音乐，时尚，药物在第二次世界大战后，攻击在传统核心家庭的青年文化，文化或生活方式激进的概念
• 这爆炸在欧洲各地的1968年，在更广泛的斗争环境中，例如冷战和平运动的政治激进主义，民权运动在美国，阿尔及利亚和越南战争，革命在拉丁美洲和中国的文化革命，问什么这种关系是政治和文化/生活方式的激进主义之间
• 信仰和政治激进主义之间的联系，因为许多政治激进来自宗教背景 - 天主教或新教，犹太教和穆斯林 - 重铸政治伪装他们的宗教诉求
• 暴力和非暴力，不合作或武装斗争的问题，根治圈作为实现其目的的替代办法，以及不同的措施如何激烈的辩论在不同的情况下获得通过
• 年轻人在欧洲和美国的性政治，尤其是女权主义的出现和同性恋权利运动
• 如何使跨国连接均已完成在不同国家之间的积极分子，从出国留学到红色旅游，并从政治流亡政治中介的工作
• 这些年来反抗的意义，通过积极分子随后的轨迹，以及他们如何记住这一刻，个人和集体研究，在多种介质。

 

 

在人权兴趣爆炸近年来，人权已成为最重要的国际趋势之一，冷战结束后。上世纪90年代初引发了重新对联合国在战争与和平问题的全局中介力量的作用和使命的辩论，人权成为许多新的尺度，用以评估冷战后国际政治和正确的状态形成。但这种想法是什么汉娜·阿伦特所说的“有权利的权利”是一个相对较新的历史发展。本课程的努力追查人权的起源从法国大革命到今天现代化的政治意识形态。

它将探索其中的人权观念经历了大刀阔斧的改造在19世纪和特别是20世纪，纠结，因为它是在换挡文明，帝国，主权，非殖民化，保护少数民族和国际正义的观念的程度。它也将调查到什么程度人权便产生了与第一次世界大战和第二次世界大战相关的人为大量死亡的遗产的直接响应，特别是第三帝国的种族灭绝政治和未受保护平民的破坏。

更重要的是，该课程也将特别关注正义的这些新准则是如何全球化在本世纪下半叶的过程。正如非europeanists在两次世界大战期间解释自决在宽阔处威尔逊的概念，以适应不同的解放事业超越欧洲，印度，南非，美国和欧洲之后东部维权抓住了人权在1945年以后的东西这远远超出了简单的国际化美国的新政策。从这个角度来说，这个课程的目的是找到对人权的历史，在现代道德政治和变化规律和国籍，战争和社会公正之间的关系，国际上的看法更广泛的故事的心脏。

 

 

本课程将探讨在跨国背景下的女性，性别和社会性别的北美历史。从通过对二十世纪后期欧洲和美洲土著人之间的第一次接触时间顺序移动的，我们会考虑一系列问题，包括奴役和性别，帝国主义和家庭生活，对公民权利的全球斗争，全球自由的斗争，与现代交汇的性行为和状态。